庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句是(shì)世(shì)上本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

　　关于庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思以及(jí)庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么人(rén)生的过客，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么(me)意思，庸人自扰是什么(me)意思(sī)？，菩提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃的(de)意思等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来是(shì)些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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