日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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