“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权(quán)的(de)激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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