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　　朱子家训是(shì)谁写的？是《朱子家训》作者(zhě)有二(èr)，一(yī)为朱柏庐所作，二为南宋著名理学家(jiā)朱(zhū)熹所(suǒ)做的。关(guān)于朱(zhū)子(zi)家(jiā)训是谁写的以及朱子(zi)家训是(shì)谁写(xiě)的什么朝代(dài)，朱子(zi)家(jiā)训(xùn)是谁写的(de)作者是谁，朱子家(jiā)训是谁(shuí)写的？，朱子(zi)家训(xùn)是谁写(xiě)的书，朱(zhū)子(zi)家训是谁写的字(zì)等问题(tí)，小编将为你整理以下的知识答案：

朱(zhū)子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子(zi)家训(xùn)的(de)作者是朱熹所做的。

　　《朱子家训(xùn)》作者有(yǒu)二，一为朱柏庐所作，二为南宋著名理学家朱熹(xī)所做。

　　朱柏庐所(suǒ)作《朱子(zi)家(jiā)训》原名为(wèi)《治家格(gé)言(yán)》，朱熹所作《朱子家训(xùn)》原题为(wèi)《紫阳朱(zhū)子家训》，而“紫阳”是朱熹的别号。

　　“朱文公的《朱(zhū)子家训》和朱柏庐的(de)《治家格言》是在(zài)不同时代由(yóu)不(bù)同的朱家先贤所(suǒ)撰(zhuàn)写出来的不同传世巨作。很(hěn)可惜世人多把他们的文(wén)章(zhāng)搞混了，通常人们多(duō)以(yǐ)《朱子(zi)家训》来(lái)称(chēng)呼(hū)朱柏(bǎi)庐的(de)《治(zhì)家格言》，反而朱熹老(lǎo)夫子真正的《朱(zhū)子家训》一般人多不(bù)了解(jiě)。”——朱祥南(朱子25世(shì)孙，世界(jiè)朱氏(shì)联(lián)合会(huì)会长(zhǎng))

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用(yòng)纯，字(zì)致(zhì)一，自(zì)号柏庐，江苏昆山人(今(jīn)昆山市)，明(míng)末清初江苏昆山县人。著名理学家(jiā)、教育家。其父朱(zhū)集璜是(shì)明末(mò)的(de)学者，清(qīng)顺治二(èr)年(1645)守(shǒu)昆城抵御清军，城破，投河自尽。

　　朱(zhū)柏庐(lú)自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入(rù)关(guān)明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心(xīn)程(chéng)朱理学主张知行并进，一时(shí)颇(pǒ)负(fù)盛名(míng)。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝(jué)。曾(céng)用精楷手劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思: 24px;'>劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思写数十本教(jiào)材用于教学。潜心(xīn)研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。

　　康熙间坚辞博学鸿词之荐(jiàn)，后(hòu)又(yòu)坚拒地方官(guān)举荐(jiàn)的(de)乡饮(yǐn)大宾。与徐枋、杨无咎号称(chēng)“吴(wú)中(zhōng)三高士”。康熙三十七年(nián)(公元1698年(nián))染疾，临(lín)终前(qián)嘱(zhǔ)弟子："学问在性命(mìng)，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引(yǐn)》、《四书讲义》、《劝(quàn)言(yán)》、《耻耕堂诗(shī)文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

朱(zhū)子家训是谁写(xiě)的

　　是《朱子(zi)家训》作者有二，一为朱柏庐所作，二(èr)为南宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原(yuán)名朱用纯，字致一，自(zì)号柏庐，江苏昆山人（今(jīn)昆山市），明末清初(chū)江苏(sū)昆山县人。

　　著名(míng)理学家、教育(yù)家。

　　其父朱集(jí)璜是明末的学者，清顺(shùn)治二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投河自(zì)尽。

朱柏庐(lú)

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名理(lǐ)学家(jiā)、教育(yù)家，名用纯，字致一(yī)。

　　昆山(shān)玉山人。

　　明(míng)诸生。

　　清顺治二(èr)年(nián)（1645年）其父(fù)朱集璜在(zài)守昆城抵御清军时(shí)遇难。

　　朱昼(zhòu)夜恸(tòng)哭(kū)，痛不欲生。

　　时其弟用白、用锦(jǐn)尚幼(yòu)，从商遗腹未(wèi)生。

　　他上侍奉老母(mǔ)，下抚(fǔ)育弟妹(mèi)，播(bō)迁流(liú)离，备(bèi)极艰(jiān)辛。

　　待局势稍(shāo)定(dìng)，才返故里。

　　目敬仰晋人王(wáng)哀攀柏庐(lú)墓之义(yì)，故自号柏庐。

　　居乡教授学生，潜心(xīn)治学，以程、朱理学为本，提倡知行(xíng)并进，躬行实践。<劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思/p>

　　他深(shēn)感当(dāng)时的教育方法，使学生难以学(xué)到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自(zì)责，语颇痛切。

　　曾用精楷(kǎi)手写数十本教材用于教学。

　　生(shēng)平(píng)精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以(yǐ)礼自持。

　　清康(kāng)熙十八年（1679年）他(tā)坚辞不应博学鸿儒科，后(hòu)又(yòu)坚拒(jù)地方(fāng)官举荐的乡饮大宾。

　　康熙三十七年染疾，临终前(qián)嘱弟子："学问在(zài)性(xìng)命，事业在忠(zhōng)孝"。

　　著有(yǒu)《删补(bǔ)易经(jīng)蒙引》、《四书讲义》、《困衡(héng)录》、《愧讷集》、《春(chūn)秋五传酌解》、《毋(wú)欺(qī)录》等(děng)。

　　其《朱柏庐治(zhì)家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。

　　自(zì)问世以(yǐ)来流传甚广(guǎng)，被历(lì)代士大(dà)夫尊为治家(jiā)之经，清(qīng)至民国年间一度成为童蒙必(bì)读(dú)课本之一。

　　《朱子家训》精辟地阐明了修身治家(jiā)之道是一篇家(jiā)教名著(zhù)，通(tōng)篇意在劝人要勤俭持(chí)家安分守己。

　　其中"一粥(zhōu)一(yī)饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰"等句，尤(yóu)股炙人口。

朱熹

　　朱(zhū)熹（1130年(nián)9月15日～1200年(nián)4月(yuè)23日），行五十二，小名(míng)沋郎，小字(zì)季(jì)延，字元晦，一(yī)字仲晦(huì)，号(hào)晦庵，晚称晦(huì)翁(wēng)，又称紫阳先生、考亭先生、沧州(zhōu)病叟、云谷老人、逆翁。

　　谥文，又称朱文公(gōng)。

　　汉族(zú)，祖籍南(nán)宋江(jiāng)南东路徽州(zhōu)府婺源县（今江西省婺源），出(chū)生于南剑州(zhōu)尤溪（今属福(fú)建三明市）。

　　南宋(sòng)著名的理学家、思想家、哲学家、教育(yù)家、诗人、闽(mǐn)学(xué)派的代表人物，世(shì)称朱子(zi)，是孔子、孟(mèng)子以来最(zuì)杰出的弘(hóng)扬(yáng)儒学(xué)的大师。

教育思想

　　朱熹(xī)的长期从事(shì)讲学活(huó)动(dòng)，精心编撰(zhuàn)了(le)《四书(shū)集(jí)注》等多种教材，培(péi)养(yǎng)了(le)众多人才(cái)。

　　他的教育思(sī)想博大精深，其中最值得关注的，一是论述小学(xué)和大学(xué)教育，二(èr)是关于朱子读书法。

论述教育

　　朱熹在总(zǒng)结前人(rén)教(jiào)育经(jīng)验(yàn)和自己教育实践的基础上，基于(yú)对人的(de)生理和心理特(tè)征(zhēng)的初步认识，把一个人(rén)的教育分成小学和(hé)大学两个既有区别又有联系的阶段，并提(tí)出了两者不(bù)同的(de)教育任务、内(nèi)容和方法。

　　朱熹认为8~15岁为小学教育(yù)阶段，其任(rèn)务是培养(yǎng)圣贤坯璞。

　　鉴于小学(xué)儿童智(zhì)识(shí)未开，思维能力(lì)薄弱，因此(cǐ)他提出小学教育(yù)的内(nèi)容是(shì)学(xué)其事，主张儿童(tóng)在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，通过(guò)具体行(xíng)事，懂得(dé)基本的伦理道德规范，养成一(yī)定的行为(wèi)习惯，学习初步(bù)的文(wén)化知识技(jì)能。

　　在(zài)教育方法上，朱(zhū)熹强调先(xiān)入为主，及早施教；要力(lì)求形象、生(shēng)动，能激(jī)发(fā)兴趣；以《须知》、《学规》的形式培(péi)养儿童道德(dé)行为习惯。

　　朱(zhū)熹认(rèn)为15岁以后(hòu)大学教育，其任务是在坯璞的基础上再(zài)加光饰，把他们培养成(chéng)为国家(jiā)所(suǒ)需要的人才(cái)。

　　朱熹认为，与重在教(jiào)事的(de)小学教育(yù)不同，大学(xué)教育内容的重(zhòng)点是(shì)教理，即重在探究事物之(zhī)所以然。

　　对于大学教育方法，朱熹一是重(zhòng)视自学，二是提(tí)倡(chàng)不(bù)同(tóng)学(xué)术观点之间(jiān)的相互交流。

　　朱熹关(guān)于小学和大学教(jiào)育(yù)的见解，为(wèi)中国古代教育思(sī)想(xiǎng)增添(tiān)了(le)新(xīn)鲜的内容(róng)。